Agonía glaciar

Glaciares. Montañas de nieves perpetuas, 

gigantes fuentes cristalinas de nubes heladas.

El corazón del Monte Perdido y otros polos derretidos.

    Una flecha arrebatará al constructor

y lo elevará hacia los Cielos,

y cabalgará sobre su poder;

y el fuego de los Cielos

hallará un enemigo,

y caerá sobre él,

hendirá la piedra,

se alzará la montaña,

y será tan alta

como su maldad.

El corazón del Monte perdido y otros polos derretidos.

Monte Perdido,  sólo de piedra y hielo.

y los gigantes de los Pirineos

Las montañas... con ese poder que tienen de evocar un intenso sentimiento de lo sagrado, han sido veneradas, desde los albores de la espiritualidad del hombre, como lugares misteriosos y mágicos. El macizo calcáreo más alto del Pirineo, y de Europa, cumbre de nieves perpetuas desde hace 3.500 años,  no es una excepción, y le acompañan, como suele suceder a las grandes montañas,  historias  místicas,  leyendas,  cargadas en este caso de un  significado simbólico y mítico que resultan una auténtica parábola,  sobre la avaricia y la envidia, esos demonios que estan destruyendo al mundo.

(continuará)

La voluntad del árbol

Existe una tendencia amorosa con la que se ha querido, de manera más bien irrazonable, personificarnos un vicio. 

Vicioso es sinónimo de abundante. Y así decimos, tierra viciosa, para significar lo fértil de una comarca, lo deleitable que es. Pero en la acepción vulgar, vicio es siempre un error, un defecto, o, domésticamente considerado, una mala costumbre. 

Las malas costumbres no van nunca más allá de lo que son, errores adquiridos, por defecto o por exceso, y el curso de sus experiencias es sorprendentemente restringido, aún en el caso de un vicio con mayúscula, como el del vino, el del juego, o el que, con el nombre de “paraísos artificiales”, estuvo tan en boga en el decadente fin de siglo, y cuya supervivencia se designa hoy, en los medios clínicos, y policíacos, con la expresión, mucho menos oriental, de estupefacientes. 

Restringidos en el sentido de que, cualesquiera que sean los placeres que son capaces de confiarnos en sus momentos de clarividencia normal, los alentados por alguno de estos conocidos excitantes de la voluntad humana –o de la depresión de la misma-, encontramos que, no obstante su delirio, dan una escala de valores siempre inferior, por mucho más limitada, a la que, como resultante de vivir la vida convenientemente despejado de todo tóxico, consigue el hombre cabal frente a la sugestión de las cosas corrientes. 

En el sentido placentero, me refiero, que es del que estamos hablando. Todo excitante irisa las impresiones, y las emociones, pero, a la vez, las vela, les quita transparencia, les mengua la luz, la luz de su crudeza si se quiere. Pero convengamos que nada se vive de verdad si no es en crudo. Y sólo tomándolas en crudo, pueden llegar las cosas, por uso de legítima pericia, a su exacto punto de cocimiento.

Oh, Jesús!

¡Oh Jesús!

¡Oh la saeta!, 

el cantar al Cristo de los gitanos, siempre con sangre en las manos,

siempre por desenclavar.

Cantar del pueblo andaluz, que todas las primaveras anda pidiendo escaleras

para subir a la cruz.

Cantar de la tierra mía, que echa flores al Jesús de la agonía,

y es la fe de mis mayores.

¡Oh, no eres tú mi cantar!.

No puedo cantar ni quiero, a ese Jesús del madero,

si no al que anduvo en la mar...

                                                                                                                       Antonio Machado

                                                                                    

5-En algún lugar detrás del arco iris. (ellos como nosotros)

Somewhere, over the rainbow, way up high, there's a land that I dreamed of once in a lullaby. 

Somewhere, over the rainbow skies are blue, and the dreams that you dare to dream really do come true.  

Some day I'll wish upon a star and wake up where the clouds are far behind me where laughter falls like lemon drops away above the chimney tops, that's where you'll find me ...  

Somewhere, over the rainbow blue birds fly. Birds fly over the rainbow, why then oh, why can`t I?. If happy little bluebirds fly beyond the rainbow Why, oh, why can't I?.

When all the world is a hopeless jumble and the raindrops tumble all around Heaven opens a magic lane ... When all the clouds darken up the skyway There's a rainbow highway to be found leading from your windowpane to a place behind the sun just a step beyond the rain ...  

No perdemos la esperanza

Ideología.(despues de hablar con Criss suavemente del nacionalismo)

El hombre no es cruel por naturaleza. Se hace cruel cuando es infeliz... o cuando se entrega a una ideología.      

  Una ideología contra otra; un sistema contra otro; una religión contra otra (una lengua contra otra). Y en medio, el hombre, que es aplastado.  

Los hombres que crucificaron a Jesús probablemente no eran crueles. Los hombres que matan y torturan a sangre fria es muy posible que sean tiernos maridos y padres cariñosos que llegan a ser capaces de grandes crueldades para mantener un sistema, o una ideología, o una religión.

Moraleja: Si tienes que escoger entre el dictado de un corazón compasivo y las exigencias de una ideología, rechaza la ideología sin dudarlo un momento. La compasión no tiene ideología.

A. de Mello

4- Una opinión científica.

                                                                                                                                   
LOS ANIMALES TIENEN ALMA (TODOS SOMOS ANIMALES)

"El alma es la misma en todas las criaturas vivientes, aunque el cuerpo de cada una es diferente." 

Hipócrates 

3-Una iluminación.

   "Si tienes hombres  que excluirían a cualquiera de las criaturas de Dios  del refugio de la compasión y  la piedad, tendrás hombres  quienes se comportarán de la misma forma con sus compañeros"

  ¡Alabado seas mi Señor en todas tus criaturas!

Francisco de Asis.

Cántico de la criaturas.

2-Un consuelo.

Las criaturas esperan

”Sabemos que también toda la creación gime y sufre hasta el momento presente. Las criaturas esperan ansiosas a que los hombres se muestren como hijos de Dios. Pues también la creación debe ser liberada, de la esclavitud del círculo de lo efímero a la libertad originaria de los hijos de Dios“.

Pablo, en Rom. 8, 22. 19. 21

1-Un hecho evangélico:Los animales acogen a Jesús en Su nacimiento

 ¡Pero mira como beben los peces en el rio!

Pero mira como beben por ver a Dios nacido.

La lluvia de Macu repiquetea y repiquetea en mi paraguas...

Hacer el vídeo de la preciosa canción de Macu fue apasionante, ¡estaba aprendiendo! Aprendí mucho. Pero no solo de edición de imovie. También del dolor.-su situación- de esos seres, que conocí desde que tengo recuerdos, y por tanto siempre he amado. Así que también lloré.

Macu me recomienda a Fernando Vallejo,  yo lo leo, y lo escucho.

 

  Pienso q sin duda, cualquiera que convivió con un animal "domesticado", sabe q ellos sienten. Recuerdo que de niña una vez había un hombre golpeando a un perro atado, un hombre humilde, un campesino. Otro hombre como él se le acercó y le sujeto la mano con el palo que le daba, y le dijo algo que nunca he olvidado:

- hombre no le pegue así al animal, que los perros son como las personas, solo que han nacido perros.

Lo entendí perfectamente, Vallejo no lo dice mejor con lo del sistema neurológico.   Ellos sienten, amor, dolor, soledad, alegría, miedo, lealtad.. y el agradecimiento!, el agradecimiento es cualidad mas suya q nuestra...

 

Se libran de sentir envidia, y lujuria, y avaricia, y soberbia, y pereza...también de poder ser crueles. No los domina el ego, ellos son.

Por eso en realidad son mas felices. Por eso en realidad,  aquellos personas que no son felices (tantos..), como aquel campesino que golpeaba a su perrillo, se vengan en ellos, porque saben q ellos sí son felices.

Luego Vallejo critica a la Iglesia, es comprensible. Pero después dice algo que me ha dado que pensar, y que investigar. Critica a Cristo porque dice que nunca se ocupo, ni se definió con los animales, y que en consecuencia los condenó a ser seres sin alma. Dejo el tema abierto, para si alguien quiere ilustrarme, aunque sea yo misma...

Donde estará la lluvia.

-Los hombres -dijo el zorro- tienen escopetas y cazan. ¡Es muy molesto! Pero también crían gallinas. Es lo único que les interesa. ¿Tú buscas gallinas?

-No -díjo el principito-. Busco amigos. ¿Qué significa "domesticar"? -volvió a preguntar el principito.

-Es una cosa ya olvidada -dijo el zorro-, significa "crear lazos... "

-¿Crear lazos?

-Efectivamente, verás -dijo el zorro-. Tú no eres para mí todavía más que un muchachito igual a otros cien mil muchachitos. Y no te necesito. Tampoco tú tienes necesidad de mí. No soy para ti más que un zorro entre otros cien mil zorros semejantes. Pero si me domesticas, entonces tendremos necesidad el uno del otro. Tú serás para mí único en el mundo, yo seré para ti único en el mundo...

-Mi vida es muy monótona. Cazo gallinas y los hombres me cazan a mí. Todas las gallinas se parecen y todos los hombres son iguales; por consiguiente me aburro un poco. Si tú me domesticas, mi vida estará llena de sól. Conoceré el rumor de unos pasos diferentes a todos los demás. Los otros pasos me hacen esconder bajo la tierra; los tuyos me llamarán fuera de la madriguera como una música. 

Y además, ¡mira! ¿Ves allá abajo los campos de trigo? Yo no como pan y por lo tanto el trigo es para mí algo inútil. Los campos de trigo no me recuerdan nada y eso me pone triste. ¡Pero tú tienes los cabellos dorados y será algo maravilloso cuando me domestiques! 

El trigo, que es dorado también, será un recuerdo de ti. Y amaré el ruido del viento en el trigo.

-Por favor... domestícame -le dijo.

-Bien quisiera -le respondió el principito pero no tengo mucho tiempo. He de buscar amigos y conocer muchas cosas.

-Sólo se conocen bien las cosas que se domestican -dijo el zorro-. Los hombres ya no fienen tiempo de conocer nada. Lo compran todo hecho en las tiendas. Y como no hay tiendas donde vendan amigos, Ios hombres no tienen ya amigos. ¡Si quieres un amigo, domestícame!...

El Principito. Antoine de Saint Exupéry. 

"Donde estará la lluvia" del album Camino (2007) , compuesta e interpretada por MACU.

Theresa Wong para Los cinco elementos

Porque te quiero a ti, Mushi Rushi.

La tendresa (la ternura).

Aquest camí que deixo enrera és llarg, però em vull lleuger del seu bagatge, que res no em valen tants d'atzars, ni els vells camins, ni el blau del mar, si dintre seu no sento com batega, hi batega, el fràgil art de la tendresa...

Del teu amor ho espero tot i tant, que en faig un cant pel meu capvespre, estimo l'ànsia dels teus ulls, l'impúdic arc del teu cos nu, però amor t'estimo encara més i sempre, més i sempre,

sabent-te esclau de la tendresa... Del dolç batec de la tendresa, que espera... la tendresa, que exalta... la tendresa, que ens cura quan fa por la solitud..

El món que visc sovint no el sento meu, i sé els perquès d'una revolta, misèria i guerra, fam i mort, feixisme i odi, ràbia i por, rebutjo un món que plora aquestes penes, tanta pena,

però tot d'un cop ... ve... la tendresa.

Ah, si no fos per la tendresa, que espera... la tendresa que exalta..., la tendresa, que estima quan fa por la solitud.

Lluis Llach

Las mujeres y yo. (O ella y las mujeres)

Una mujer (del latín mulier, -eris) es el ser humano de sexo femenino, en contraste al masculino, el varón. El término mujer se usa para indicar diferencias sexuales biológicas, distinciones de género en su papel atribuido culturalmente, o ambas cosas.

Aunque nazcan menos mujeres que hombres (la proporción está alrededor de 1:1.05), hay más mujeres entre la población adulta  de la tercera edad (sobre un 1.04:1). Las mujeres tienen un índice de mortalidad inferior que los hombres, aún en el útero, y viven un promedio de cinco años más. En el año 2001, de la población total, había 101.3 hombres por cada 100 mujeres.

Desde la prehistoria, las mujeres, como los hombres, han asumido un papel cultural particular. En sociedades de caza y recolección, las mujeres, alejadas de la caza por su vulnerabilidad física durante el embarazo, eran las que recogían los productos vegetales.  A causa de sus conocimiento de la flora, la mayor parte de los antropólogos creen que fueron las mujeres quienes condujeron las sociedades antiguas hacia el Neolítico y se convirtieron en las primeras agricultoras.

En la Edad Media, los autores masculinos, pertenecientes a una estirpe, religiosos, tratadistas laicos y sobre todo, predicadores, han hablado de las condiciones y conductas que les exigen a las niñas, a las jóvenes y a las mayores. La conducta femenina fue pautada para cada momento y situación de la vida. Casi siempre la edad corresponde a un estado civil y a una función de acuerdo a ella. Tal es así que representó la imagen de la prometida, la casada, la viuda, es decir, siempre ligada a un hombre que se responsabilice por su conducta.

Simultáneamente, y hasta el siglo XIX, en Europa y America, se calcula que cerca de 500.000 mujeres subieron a la hoguera, siendo que esa cifra solo era el 2% del total de las que fueron sometidas a juicios inquisitoriales. 

A lo largo de la historia, en la mayoría de culturas, las mujeres son vistas sumisas a estructuras patriarcales que les han negado los derechos humanos más fundamentales. Las leyes antiguas y los sistemas tradicionales, antecedentes de los sistemas modernos, han provocado la dependencia de la mujer. De forma análoga a la esclavitud, a la explotación de las clases desfavorecidas y  de la mano de obra. Donde la mujer también se ha visto representada.

Se ha demostrado que la razón de ser radica en el fortalecimiento y sostenimiento del poder y de la actividad económica, y de igual forma se evidencia que quienes resultan sometidos son vistos, por los explotadores, como seres inferiores, inmaduros, infantiles, malvados o depravados.

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